布依族丧葬习俗的总体特点

布依族主要聚居在贵州黔南、黔西南等地，云南、四川亦有分布，是我国西南地区历史悠久的稻作民族。布依族人普遍相信灵魂不灭，认为人死后魂魄仍存，需要经过妥善的丧仪超度，才能安然回归祖先的世界。其丧葬文化以祖先崇拜为核心，融合了本民族传统的摩教信仰以及道教、佛教的若干元素，形成了一套庄重而繁复的礼仪。布依族葬式以土葬为主，部分地区历史上曾实行火葬与二次捡骨葬；老人正常亡故被视为"归天"，丧事办得隆重，而凶死者、夭殇者的处理则有诸多特殊禁忌，处处体现着敬畏亡灵、安抚生者的淳朴心愿。

临终送终与报丧

布依族老人临终之际，子女亲属多守候床前，陪伴老人走完最后一程，称为"送终"。咽气之后，家人要为逝者净身更衣，换上预先备好的寿衣，讲究"三腰五领"之类的件数规制，忌穿皮毛与带铜铁的衣物，相传以免亡魂受累、难以超生。随后孝子要到亲友家中报丧，有的地方还要到寨老处禀告，由族中长辈出面安排丧事各项事宜。报丧时孝子须披麻戴孝、行跪叩之礼，亲友闻讯后纷纷前来吊唁，送来香烛、纸钱与祭幛，邻里则主动帮忙搭棚、备办饮食，丧家内外一时忙碌而肃穆。

入殓停灵与守夜

入殓前，家人先要为逝者整容梳发，将遗体安放于灵床，头朝外、脚朝内，脸上覆以白布或纸钱。棺木多选用杉木、柏木等，棺内铺垫草木灰、纸钱与被褥，遗体入棺后由亲属最后瞻仰遗容，再行盖棺，一般不在申时之后动棺。停灵期间，灵前设供桌，摆香烛、供品与长明灯，孝子孝女日夜守灵，亲友轮番陪伴，夜间尤忌灵前无人。守灵时家属不嬉笑、不高声，客人吊唁时孝子须跪地答礼。有些地区还保留唱孝歌、击铜鼓的习俗，以歌声与鼓声寄托哀思，伴亡灵度过在家人间的最后一程。

布摩超度与择日开路

布摩（又称老摩、摩公）是布依族传统丧葬仪式中的重要执仪者，通晓摩经、历法与各类仪式规程。停灵期间或出殡之前，丧家要请布摩择定吉日吉时，主持超度仪式，诵念摩经，为亡灵"开路"，指引魂魄沿着祖先行进的路线返回祖先聚居的故地。布摩还会根据逝者的生辰与亡故时辰推算"殃煞"，告知家人回避之法，并主持扫屋除秽等后续仪轨。在摩教盛行的村寨，超度法事可能延续数日，经文由布摩世代口传或抄录于土纸之上，字句古朴，既是对亡灵的抚慰，也保存了布依族先民对生死、天地的理解。

出殡安葬与送葬禁忌

出殡之日，丧家按布摩择定的时刻起灵，抬棺出门时孝子要摔碎瓦盆、执引魂幡前行，送葬队伍沿途撒纸钱，亲友送至墓地或村外路口。布依族传统墓地多选在村寨附近的山坡林地，讲究依山傍水、土质干爽，具体穴位由布摩或风水先生堪定。下葬前先由孝子挖第一铲土，棺木入穴后覆土垒坟，再插幡挂纸。送葬归来，家人要在门外用火盆或柚子叶水净身除秽，洗手后方可进屋，忌讳送葬者直接回身张望或中途折返。服丧期间，孝家不办喜事、不串门做客，子女依制守孝，以示哀敬。

葬后祭奠与二次葬习俗

安葬之后，布依族丧家要依例进行"复山"圆坟，葬后三日到坟前培土致祭；此后逢七设祭，直至七七，再历百日、周年，均须上坟供奉。每年清明，子孙要为祖坟培土、挂青、烧纸，春节等节日也要在家中设供追思先人。贵州南部部分布依族地区历史上流行二次捡骨葬：初次安葬数年之后，待尸身腐尽，择吉开棺拾骨，装入陶瓮（金坛）另择吉地重新安葬，称为"捡骨葬"或"洗骨葬"，寓意让先人最终安息于风水更佳之所。如今这类习俗多已简化，火化与公墓安葬逐渐普及，但布依族人慎终追远、敬祖崇孝的传统，依然在年复一年的祭扫中延续。