回族丧葬的三大原则：速葬、薄葬与土葬

回族把死亡称为"无常"或"归真"，认为人生在世终有一死，亡者归真复命，生者当以庄重而简朴的方式送行。回族丧葬礼仪以速葬、薄葬、土葬为三大原则，无论贫富贵贱、地位高低，丧事一律依此办理，体现出鲜明的平等观念和深厚的信仰底色。了解回族丧葬习俗，首先要理解这三大原则如何贯穿于从临终到安葬的每一个环节。

速葬：入土为安不拖延

回族主张入土为安，人亡故后一般不超过三天即行安葬，民间流传着"早亡午葬、晚亡晨葬"的说法。停灵期间，亲属尽快讣告亲友，远在他乡的至亲也以三日为限，若三日之内赶不到便不再等候，以免延误安葬。速葬的目的在于让遗体尽快归于大地，也避免丧事拖沓给生者带来过重的负担。

薄葬：丧事从简不铺张

回族丧葬不尚奢华，亡人不论生前贫富，葬礼一律从简，不摆排场、不比阔气，反对厚葬与铺张浪费。按照传统，回族丧事不烧纸钱、不烧纸扎、不放鞭炮、不奏乐、不设随葬品，也一般不设灵位供桌，主张生不带来、死不带去。各地回民受周围民族习俗影响，个别细节或有变通，但丧事从简始终是共同遵循的准则。

土葬：不用棺椁直接入土

回族实行土葬而不用棺椁，遗体经过沐浴、裹布之后直接安放在墓穴之中，让遗体与泥土直接接触、尽快化归大地，这与回族"来自泥土、归于泥土"的观念密切相关。回族墓穴多为直坑偏洞式：先挖一口长方形直坑，再在坑底一侧向里掏出偏洞，称为拉哈提，遗体即安放其中，以土坯或石板封住洞口，最后填土堆坟。遗体安放讲究头北脚南、面向西方，寓意朝着伊斯兰教圣地麦加的方向。

临终提念与讨白

回族老人临终之际，家属会请阿訇或由家中懂教门的长辈守在床前，轻声提念清真言，并引导亡人忏悔省过，称为提念与讨白。此时室内保持安静，家人低声诵念、默默守候，尽量不让亡人在嘈杂慌乱中离世。咽气之后，亲属随即为其闭合口眼、理顺四肢，将遗体停放在洁净之处，头朝北、面略向西，并抓紧安排后事。

净身：为亡人洗埋体

下葬之前要为亡人净身，回族称之为洗埋体，即伊斯兰教所称的乌斯里。净身由同性的虔敬者担任，男亡人由男性洗，女亡人由女性洗，洗者自身须先洁净。洗礼使用温水，依序净下、清洗周身，讲究先右后左、由上而下，一般连洗三遍，最后一遍在水中放入樟脑等香料。洗身全程须遮盖亡人羞体，非参与人员回避，整个过程庄重肃穆，不得嬉笑喧哗。

克凡：白布裹身的殓衣

净身拭干之后，为亡人穿裹克凡，即素净的白布殓衣。克凡不用丝绸锦缎，也不用针线缝制，只用白布按规矩裁剪包裹，再以布带缠扎，寓意清白而来、清白而去，也体现穆斯林之间不分贵贱的平等。男亡人的克凡通常为三件，女亡人另加裹胸布与盖头共五件。包裹妥当后，遗体放入公用的抬尸匣塔布之中，等候举行殡礼。

殡礼：站者那则

下葬之前，亲友乡邻齐聚为亡人举行殡礼，回族称为者那则，也叫站礼。殡礼通常在清真寺或宽敞洁净的场地举行，亡人停放在前，由阿訇或教长带领，众人面向西站立，举意之后连念四次大赞，为亡人向真主祈祷饶恕。与日常礼拜不同的是，殡礼全程站立，不鞠躬、不叩首、不跪拜。凡参加殡礼者须先净身，接到送埋体的消息后，乡邻一般都会放下手头事务赶来送行，把送亡人入土视为应尽的义务与善行。

送葬与下土

殡礼结束后，送葬队伍抬着塔布快步走向墓地，回族称送葬为送埋体。途中人们低声诵念祈祷词，不哭嚎、不张扬。抵达墓地后，亲属与阿訇将遗体从塔布中抬出，缓缓放入事先挖好的偏洞，使其头北脚南、面向西方，随后封洞填土。填土时众人轮流添土，阿訇在坟前诵经祈祷，称为下土经。坟堆多堆成鱼脊形或长方形，讲究整齐朴素，一般不立高大墓碑，若要立碑也以简朴为尚，只记亡人姓名与生卒年月。

葬后纪念：七日、四十日与周年

安葬之后，回族亲属要按日子为亡人举行纪念活动，常见的有三日、七日、四十日、百日与周年，届时要请阿訇到坟上走坟诵经，为亡人祈祷，同时在家炸油香、备饭食，分送亲友与邻里，感谢众人相助。每逢伊斯兰教的开斋节、古尔邦节，回民也有走坟悼念先人的习惯，为先人诵经祈祷，是回族追思文化的重要组成部分。

丧期禁忌与礼数

回族服丧期间，亲属须节制言行：不穿鲜艳服装，男子戴白帽、女子披素色头巾，不参加喜庆宴饮，不嬉笑喧闹。对亡人遗体须始终恭敬，不得曝晒，不得让不洁之人随意触碰，停灵期间夜间接连有人守护，避免遗体独处。回族讲究死者为大，即便与亡人生前有过嫌隙，闻讯后也当放下恩怨前往送葬；而丧家对亲友的相助之情须铭记于心，日后以礼相还。这些礼数代代相传，构成了回族丧葬习俗中温厚而庄重的人文底色。