仫佬族的分布与丧葬信仰

仫佬族是我国人口较少的山地民族之一，绝大部分聚居在广西壮族自治区罗城仫佬族自治县，另有部分散居于宜州、柳城、忻城、河池等地，罗城因此被称为"仫佬山乡"。仫佬族有本民族语言仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，没有本民族文字，通用汉文。仫佬族长期与壮、汉等民族交错而居，既保留着浓郁的民族传统，又吸收了周边民族的礼俗文化。仫佬人信仰多神，敬奉祖先，道教特别是梅山教派的科仪对其人生礼俗影响深远，丧葬活动便是在这种信仰背景下展开的。在仫佬人看来，老人寿终是"百年归寿"，丧事办得体面周到，既是对亡者的最后孝敬，也是祈求家族人丁兴旺、子孙安康的心愿寄托。

临终送终与报丧

仫佬族老人病重之时，子孙多守候床前悉心照料，尽力让老人在家中安详离世，认为在外断气"不得善终"是不吉利的。老人咽气之后，家人先为逝者合眼、顺肢、整理遗容，随后在门外燃放鞭炮或以其他方式向村邻报丧，同时派人分头前往舅家、姑家等至亲处报信。仫佬族素有"娘亲舅大"的传统观念，舅家亲属未到之前，许多装殓事宜往往要等其到场商议，体现着对母系亲属的敬重。村中族人闻讯后多会主动前来帮忙，由有经验的长者协助安排各项事务，邻里相帮相恤的气氛十分浓厚。

买水净身与装殓

入殓之前，孝子依俗要到河边或井边"买水"，往水中投入钱币、焚香化纸，再取水回家为逝者沐浴净身，寓意洗去尘世污秽，让亡人干干净净地离去。净身之后为逝者理发、修剪指甲，再换上寿衣。寿衣多为预先备好的棉布衣裳，忌用皮毛制品，不钉纽扣而用布带系结，件数取单不取双，层次依家境与习俗而定。穿好寿衣，还要在逝者口中放少许银钱或米粒，称为"含口钱"，供其踏上黄泉之路时使用。一切收拾停当，方将遗体移入棺中，棺底铺垫草木灰、纸钱与褥子，遗体仰卧端正，头脚方位依当地风俗摆放。

停柩守灵与道公打斋

装殓完毕，灵柩停于堂屋正中，前设灵桌，摆香炉、供品与亡者灵位，点起长明灯，昼夜不熄。孝子孝女披麻戴孝守灵，亲友乡邻陆续前来吊唁，送上香烛纸钱与奠仪。仫佬族办丧多请道公主持法事，俗称"打斋"。道公依科仪诵经上表、破狱引路，为亡者超度灵魂，使其免受阴司之苦、顺利归往祖先之地。打斋时间视丧家经济状况与择定吉日而定，有一两日者，也有三日以上者；法事期间鼓乐相伴，孝眷依礼跪拜叩首，场面庄重肃穆。守灵期间，家人轮流照看香火，不让长明灯熄灭，也不让猫狗近前惊扰。

出殡送葬

出殡之前，丧家请风水先生或道公择定吉日吉时与墓地方位，并提前请人"打井"挖好墓穴。出殡当日清晨，先举行辞灵仪式，撤去供品、起灵抬棺。抬棺多用木杠绳索，由本族青壮年轮流抬送，一路上有人抛撒纸钱"买路"，也有人鸣放鞭炮为亡者送行。送葬队伍中，孝子执引路幡、捧灵位于棺前引路，女眷及亲友随行于后；路过桥梁、岔路与村口时，常按习俗烧纸放炮，为亡魂指点归途。途中灵柩不能落地，若需歇脚也要以木凳垫棺，众人小心翼翼，务求平稳送到墓地。

下葬与复山

灵柩抬至墓地后，依择定时辰下葬。仫佬族以土葬为主，墓穴多选在背风向阳、土质干爽的山坡，讲究"前有照、后有靠"的山形水势。下葬时先由孝子捧土掩棺，再由众人填土垒坟，坟头按习俗堆成馒头状或长条形，插上引路幡与望山钱。葬后第三日，孝眷要到坟上"复山"圆坟，整理坟堆、焚香祭拜；此后每逢七日祭奠一次，直至七七，百日与周年亦设供致祭。每年清明时节，举家上坟挂青扫墓，追思先人，延续着年年不断的香火。

捡骨重葬、服丧与人文内涵

仫佬族部分地区历史上还保留着捡骨重葬的习俗：安葬数年之后，若后人认为坟地不吉或出于合葬之需，可择吉开坟，将遗骨捡出装入"金坛"，另择吉地重新安葬，体现了对先人安息之所的慎重安排。服丧期间，孝眷身着素服、不事修饰，当年春节不贴红对联、不走亲串门，以示哀思。仫佬族丧葬处处讲究"礼"与"孝"：报丧先报舅家、装殓忌铁器毛物、守灵夜不熄灯、抬棺不落地等细节，无不流露着对亡者的敬重与对生者的宽慰。透过这些仪节，可以看见仫佬山乡人民敬祖崇孝、邻里互助的淳朴品格，也看见一个民族对生命归宿的朴素理解与温情守望。