保安族的分布与丧葬信仰

保安族是我国人口较少的民族之一，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，其中大河家镇的大墩、梅坡、甘河滩三个村庄合称"保安三庄"，是保安族最集中的聚居地，另有一小部分散居于青海、新疆等地。保安族有自己的语言保安语，属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族文字，通用汉文。关于族源，学界一般认为保安族与元代以来驻扎在青海同仁保安城一带的驻军和匠人有关，明末清初辗转东迁，翻越积石山来到大河家地区定居，逐渐形成单一民族。保安族绝大多数信仰伊斯兰教，日常生活深受伊斯兰文化影响。在保安人看来，人的生死寿夭皆由真主前定，死亡并不是生命的终结，而是"归真"，是回到真主那里去，因此整个丧事既寄托着亲人的哀思，又体现着对教门的虔诚，气氛庄重而克制。

临终提念与咽气后的照护

老人病危之际，家人会日夜守候床前，并尽快请阿訇到家中，在临终者耳边轻声提念"清真言"，即"万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者"，引导老人在尚能言语时默念作证，带着信仰安然离世；若临终者已不能开口，便由家人或阿訇代念，使其心中不忘真主。老人咽气后，家人轻轻为其合上双眼、理顺四肢、托合下巴，使遗体仰卧，头朝北、面略偏西，用洁净白布或床单覆盖妥当，再着手安排后事。保安人把去世称为"无常""归真"或"殁了"，忌讳直言"死"字，言语之间格外谨慎。

报丧与亲友吊唁

停尸妥当后，丧家便向亲友邻里报丧。报丧者措辞委婉得体，一般只说"某位老人归真了""无常了"，并告知殡礼与安葬的大体时间。同村亲友闻讯后纷纷前来吊唁，帮着料理事务，妇女到灵前探望安慰，男子则帮着张罗打墓、置办克凡等一应事宜。保安族有浓厚的互助传统，一家有丧、全村出力，送葬与待客往往由邻舍分担操办，不让丧家过分劳累，这也是保安人团结淳朴民风的体现。

净身与穿克凡

安葬之前，要为亡人净身洗"埋体"。洗尸须由同性别的至亲或阿訇主持，男亡人由男子洗，女亡人由女子洗，洗时用清水和皂角之类，依教法先净下身，再依次洗净周身，一般洗三遍，务求洁净；洗毕擦干，有的还在亡人额鼻等叩拜之处轻敷香料。随后为亡人穿克凡，即白色殓衣，男亡人一般裹三件白布，女亡人再加盖头、裹胸等共五件。克凡不缝纽扣、不打结，仅用布带简单系束，以示清贫归主、不携一物。保安族实行薄葬，无论贫富一律以白布包裹，不穿日常衣物，不放任何随葬品，体现了"生不带来、死不带去"的平等观念。

殡礼与转费达

净身穿克凡之后，遗体被移入"塔布"匣中，停放在清真寺或家中洁净之处，举行殡礼，即"者那则"。殡礼由阿訇主持，前来送别的亲友邻里排班站立，随阿訇抬手、念赞词，集体为亡人向真主祈祷。站礼之后，有的地方还要举行"转费达"，即用财物在亡人与众人之间转手，象征替亡人赎补生前功课的欠缺，转毕即将财物散施给贫困者。殡礼庄严肃穆，众人不跪拜亡人、不鞠躬叩首，一切礼拜只向真主，这正是保安族丧礼与许多其他民族丧礼最显著的不同。

抬埋与墓穴安葬

保安族讲究速葬，停尸一般不超过三天，常为晨亡午葬、午亡晚葬。出殡时，众人将装有遗体的塔布抬上专用的抬尸架，轮流抬着快步走向坟地，送葬男子多随行，气氛肃穆，不吹打、不哭嚎。墓穴预先挖好，先挖一道直坑，再于坑底侧向掏挖偏洞，称为"拉哈儿"。遗体送达后，由亲人轻轻抬入墓穴安放在偏洞之中，使亡人面朝西侧卧，随后用土坯封住洞口，填土堆起坟堆。保安族的坟堆多呈南北向长形或鱼脊状，不砌砖石、不立华丽碑饰，一切从简。送葬途中与安葬之时，众人默默祈祷，祈愿亡人安息。

走坟与周年纪念

安葬之后，丧家要请阿訇到坟上念经走坟，为亡人祈祷。亡人归真后的七日、四十日、百日、周年等日子，家属都要请阿訇念经，并炸油香、宰牲待客，把做好的食物散给亲友和贫困者，称为"散乜贴"。每逢开斋节、古尔邦节前夕，保安人也会到坟地为亡人走坟、诵经、培土，寄托哀思；平日思念亲人时亦可随时前往，在坟前默默伫立，念几段经文。这些纪念活动不设牌位、不烧纸钱、不摆供品，而以念经祈祷和施散财物为要，既是对亡者的追思，也是生者修善积德的方式。

丧葬禁忌与礼俗特点

保安族丧葬中颇多禁忌与讲究。其一，停尸期间亲人不在亡人面前号啕大哭，认为哭嚎会使亡人不安，应当节哀顺变，多为亡人祈祷。其二，不烧纸钱、不焚香摆供、不设灵堂牌位、不用棺木，坟内不埋金银衣物。其三，送葬与走坟时衣着整洁庄重，妇女一般不送葬到坟地深处，产妇及经期妇女不参加殡礼。其四，丧事期间饮食从简，忌铺张浪费，也忌在丧家猜拳行令、嬉笑喧哗。这些规矩源于伊斯兰教教义，又融入保安人的日常生活，使保安族丧葬礼仪呈现出速葬、土葬、薄葬三大特点，简洁之中透出对生命的敬畏与对亡者的深情。