乌孜别克族及其丧葬观念

乌孜别克族是我国五十五个少数民族之一，主要聚居在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的伊宁、塔城以及喀什、莎车、叶城、乌鲁木齐等地，人口虽少却有着悠久的历史。乌孜别克族的先民可追溯到中亚河中地区的撒马尔罕、布哈拉、浩罕等绿洲城邦，历史上他们沿着丝绸之路东来经商，自十八世纪起陆续定居新疆，逐渐形成今天的乌孜别克族。乌孜别克族使用属于突厥语族的乌孜别克语，普遍信仰伊斯兰教，日常生活与节庆礼俗深受教规影响。在生死观上，乌孜别克族信奉万物由真主造化、终须归于真主，把死亡看作人生的归真，因此丧葬礼仪严格遵循伊斯兰教规，形成了速葬、薄葬、土葬三大原则，仪式庄重简洁而充满虔敬。

临终守候与归真之礼

老人病重弥留之际，亲属会日夜守候在床前悉心照料，并请阿訇或通晓教门的长者到家中诵经，引导病人临终前默念清真言，即"万物非主，唯有真主"，使人在清醒平静中完成最后的信仰告白。咽气之后，家人要轻轻为逝者合上双眼、理顺四肢，使其面容安详、身体端正，并让遗体头朝北、脚朝南、面略向西侧，据说这是朝向伊斯兰圣地麦加的方向，寓意亡人归向真主。随后由家人向亲友、乡邻报丧，消息很快在社区中传开，人们会放下手头的事务前来吊唁、帮忙，体现了穆斯林社区相互扶助的深厚传统。

净身与克凡裹尸

按照教规，遗体入土之前要举行净礼，俗称"洗埋体"。一般由同性的近亲或熟悉教门的人担任洗尸人，用清水为逝者净身，水中可放入皂角等天然洁净之物，洗时讲究由上而下、由右而左，动作轻缓恭敬，通常洗净三遍。洗毕擦干，再用白布"克凡"包裹遗体，男性一般用三件白布，女性用五件，布上不缝纽扣、不饰花纹，只以布带系结。克凡布必须选用纯白棉布，寓意人赤条条地来、赤条条地去，无论生前贫富贵贱，归真时一律白布裹身，这正是伊斯兰薄葬精神的体现。净身裹尸之后，遗体安放在"塔卜匣"即公用的抬尸匣中，停放于清真寺或家中洁净之处，供亲友作最后的告别，众人围坐诵经，为亡人祈祷。

站礼者那则与送葬

殡礼是乌孜别克族丧葬中最庄重的仪式之一，阿拉伯语称为"者那则"。出殡之前，阿訇带领众人在清真寺或葬地前站成队列，面向亡人举行殡礼，不鞠躬、不叩首，只以站立的方式为亡人向真主祈祷，请求饶恕其生前的过失、接纳其灵魂。站礼结束后，遗体随即被送往墓地安葬。乌孜别克族恪守速葬原则，主张晨亡午葬、晚亡次日葬，停灵一般不超过三天，以免尸体久放，也避免让丧家长期沉浸在悲痛之中。送葬时亲友邻里多主动相送，队伍安静肃穆，不嚎啕大哭、不捶胸顿足，人们认为哭喊会惊扰亡人，克制与祈祷才是对逝者最好的送别。

土葬与墓穴规制

乌孜别克族实行土葬，不用棺椁，遗体直接入土，让肉身归于大地。墓穴通常挖成南北向的直坑，再在坑底西壁向侧面掏出偏洞，俗称"拉合提"，遗体头北脚南、面朝西方安放于偏洞之中，随后用土坯或石板封住洞口，再填土掩埋，堆起南北向的长形坟堆。坟地多选在高爽干燥、不易积水的地方，家族往往有相对集中的墓地。葬毕，阿訇在坟前诵经，众人肃立接"都瓦"，为亡人作最后的祈祷。下葬之后，人们还会在坟头周围洒水，种上草皮或苜蓿，既固土又添生机，一些人家也会在坟前立碑，刻上亡人的姓名与生卒年月，供后人凭吊。

乃孜尔与葬后祭奠

葬后第三天、第七天、第四十天以及周年，乌孜别克族人家都要举行"乃孜尔"祭奠，请阿訇到家中或坟前诵经，为亡人祈求解脱与安宁。每逢乃孜尔，丧家要炸油香、做抓饭，招待前来吊唁的亲友与阿訇，并把食物分送邻里、施散给贫困之人，以此作为替亡人积攒的善功。祭奠之日，亲友们带着慰问陆续到来，大家围坐听经、追忆逝者生前的品行，气氛庄重中带着温暖。周年之后，除每年约定的忌日与节日外平时不再大办，逢伊斯兰教节日或主麻日，家人也会到坟前走坟诵经，寄托绵长的思念。

服丧礼数与当代演变

丧期之内，家属要服丧志哀：男子不修边幅、不参加喜庆宴会，女子不穿鲜艳服饰、不佩戴首饰，以示对亡人的敬悼。对于在外意外身故等非正常死亡者，乌孜别克族同样按教规从速安葬，只求亡人安宁，不另作铺张。如今随着城市化与殡葬改革的推进，城镇中的乌孜别克族家庭多由殡仪馆协助完成净身、冷藏等环节，但者那则、土葬与乃孜尔等核心礼俗依然完整保留，丧事简办、文明祭奠的观念也逐渐深入人心。无论形式如何变化，那份对生命的敬畏、对亡者的尊重与对生者的慰藉，始终是乌孜别克族丧葬文化最动人的内核。