沪上丧俗：五方杂处的白事底色

上海地处长江入海口，襟江带海，自古为江南鱼米之乡。浦东、松江、嘉定、青浦等地的本地民系聚族而居，重宗族、敬祖先，丧葬礼俗承袭江南传统，讲求"慎终追远"；开埠以后，苏北、宁波、绍兴、广东等地的移民大量涌入，各帮各系又带来各自家乡的白事规矩。久而久之，沪上丧俗形成了"本地礼"与"客帮礼"并存的格局：本地人家重做七、重坟地，苏北帮讲究热闹排场，甬绍帮则把"五七"与道场做得格外隆重。尽管细节各异，万变不离其宗——让逝者体面地走完最后一程，让生者在繁复的礼节中寄托哀思、安顿孝心。

初丧报丧：为逝者净身更衣

老人弥留之际，子女须守候床前送终，亲视含殓是为人子女最后的本分。咽气之后，家人先要烧"倒头轿马"与纸钱，俗称"送盘缠"，意在让亡魂有钱有脚力上路；随后为逝者净身、理发、更换寿衣。上海人称寿衣为"老衣"，讲究在生前备好，件数取单不取双，多为五件、七件，里三层外三层，寓意"五子登科""七级浮屠"。换好寿衣，遗体移上堂屋门板或灵床，头朝外、脚朝里，脸上覆黄纸或白巾，床前点起长明灯，供上一碗"倒头饭"，饭上竖插一双筷子、搁一枚熟鸡蛋，谓之"供羹饭"。

布置妥当，孝子便分头报丧。报丧有严格的规矩：孝子到亲友家不能贸然进门，须在门外叩首或由人代为传话，讲明亡者去世时辰与开吊日期；至亲闻讯后赶来"哭奔"，未进门先闻哭声，谓之"哭路头"。旧时还有"讣闻"分送各家的做法，白纸黑字写明讳日、殡期，如今则多以电话、微信相告，但报丧要"当面磕头"的礼数在郊区人家依然保留。

小殓大殓：入木为安的最后一程

入棺分"小殓"与"大殓"。小殓是为逝者穿好全部寿衣、覆衾整容，使其仪容安详地躺在灵床之上；大殓则是将遗体正式移入棺木，上海俗称"入木"或"进材"。大殓时辰多请道士或懂历法者推算，避开生肖相冲之人；届时孝子贤孙环跪棺前，作最后的"亲视含殓"，由主事者往逝者口中放入"含口钱"或米玉，谓之"饭含"，祈愿逝者在另一个世界不愁衣食。遗体安放妥当后盖棺，俗称"封钉"，此时孝子要高喊"躲钉"，钉棺的声响里满是不舍。寿材多为松柏、杉木打制，考究人家早在生前便备好，年年上漆，称"寿材"，取"长寿之材"的吉利口彩。

做七祭奠：五七之祭最隆重

自去世之日算起，每七日一祭，直至七七四十九日，称为"做七"。沪上习俗中，头七、三七、五七最为要紧，其中又以五七最隆重——民间相传亡魂要到五七才自知身死，从此阴阳两隔，故此日亲属须倾力祭奠。做七之日，家中设供桌，摆上逝者生前爱吃的菜肴与果品，燃香烛、焚纸钱，并请僧道诵经超度；殷实之家还会请人扎糊"灵屋""纸库"，五七时一并焚化，让逝者在冥间有屋可居、有财可用。停灵受吊期间，亲友陆续前来吊唁，送挽幛、花圈、奠仪，孝子跪谢来客，谓之"谢孝"。旧时大户人家"开丧"数日，灵堂素幔低垂，哀乐不绝，如今则多在殡仪馆设灵受吊，仪式虽简，情意不减。

出殡落葬：送亡者安然归土

出殡之日，清晨起灵。旧时用扛夫抬棺，如今以灵车代步；长子捧灵位在前，孝子孝孙执幡扶柩，亲属披麻戴孝随行。灵柩过桥、经路口时要撒纸钱，谓之"买路钱"，一路送到墓地或寄放处。上海本地旧俗重土葬，逝者多安葬于自家祖坟或族中义地，讲究入土为安、坟向吉利；下葬后第三日亲属要"圆坟"，为坟丘培土、摆供，此后逢七、百日、周年再往坟前祭扫。随着城市发展与殡葬改革，如今市区逝者多遗体火化，骨灰安放于公墓、骨灰堂或壁葬格位，亦有选择海葬者，让英灵归于大海。清明、冬至时节，沪上人家仍会举家前往墓园祭扫，献花、供果、培土，延续着岁岁年年不断的追思。

海派变迁：从殡仪馆到文明祭扫

开埠以后的上海，得风气之先，成为中国近代殡仪馆与追悼会的发源地之一。龙华、宝兴等早期殡仪馆引入西式"告别仪式"：遗体接运至馆内化妆整容，布置告别厅，亲友列队瞻仰遗容、三鞠躬致哀，再由家属致悼词，仪式庄重而简洁。此后"追悼会"之风逐渐由沪上辐射全国，改变了传统丧事"闭门自办"的面貌。如今上海的白事礼仪，既有传统做七、祭扫的延续，又有现代殡仪服务的规范流程，移风易俗之下，"厚养薄葬"渐成共识：生前多尽孝，身后从简办，文明祭扫、鲜花祭祀蔚然成风。传统与海派在这里交融，沪上人家用一份从容与体面，送别每一位亲人。