琼州丧俗的文化底色

海南古称琼州，地处南海之滨，自唐宋以来便是中原、闽粤移民南渡的重要目的地。不同时期迁入的汉人把原乡的丧葬礼俗带到岛上，又与本土的海洋生活相融合，逐渐形成了一套既保留中原儒家丧礼框架、又带着鲜明海岛印记的白事传统。琼北的文昌、海口、琼海一带受闽南、粤东文化影响较深，礼数讲究；琼西南的儋州、临高等地则保留了更多古风；黎族、苗族、回族等少数民族各有独立的丧葬习俗，另有专文介绍，本文所述以海南汉族传统丧俗为主。

送终与初丧：落气烧纸、净身穿衣

海南民间极为看重临终送终。老人弥留之际，子女应守候床前，亲人到齐、握住老人的手送其安详离世，被视为"有福气"的善终。老人咽气后，家人要立即在床前烧化纸钱，称为"烧起身纸"或"烧落地钱"，寓意给亡魂备好上路盘缠，同时放声哀哭，向邻里报知丧讯。随后孝子要到水井或河边"买水"，投入几枚铜钱或硬币，取回清水为逝者擦洗身体，称为"净身"，寓意干干净净离开人世。净身之后为逝者换上寿衣，海南习俗中寿衣多为三层或五层的棉布衣裳，讲究"上不过肩、下不过踝"，穿好寿衣后将遗体移至厅堂灵床停放，头朝内、脚朝外，脸上盖一张黄纸或白布。

报丧与吊唁：讣闻四达、亲友奔丧

入殓之前，丧家要正式报丧。孝子或请人分头前往至亲好友家中报信，重要亲属如外家（母舅家）须由孝子亲自登门跪报。亲友闻讯后前来吊唁，通常携带香烛、纸钱与挽幛，进门先向灵前行礼、上香，再对孝眷表示慰问。海南旧俗中，吊唁者离开时丧家往往回赠红丝线或一小块糖果，寓意"借吉"，冲淡晦气。若是高寿老人去世，乡邻多视为"喜丧"，吊唁气氛相对平和，有的地方还会摆茶点招待宾客。

入殓与守灵：移尸入棺、昼夜相伴

入殓（海南民间多称"入木"或"大殓"）是丧礼中的关键环节，须请择日先生选定吉时。入棺前棺底要铺石灰、灯草与纸钱，有的还放入亡者生前喜爱的衣物。遗体入棺后，孝眷绕棺瞻仰最后一面，随后由主事者盖棺，钉棺时孝子要跪在旁边喊"躲钉"，提醒亲人避让。停柩期间灵堂设于厅堂，棺前点长明灯、摆供品，孝子孝孙按男左女右分列守灵，夜间不可让香火中断，谓之"守灵"或"伴夜"。守灵期间亲友邻里多来"坐夜"陪伴，一面劝慰孝眷，一面帮忙料理杂务，体现乡村社会的互助温情。

做斋超度与做七祭奠

海南丧俗普遍重视超度法事，俗称"做斋"。丧家会延请道士或师公设坛诵经，为亡者化解罪业、指引魂路，规模视家境而定，少则一夜，多则三至七日。做斋期间有上香、诵经、走幡、破狱等仪节，场面庄重肃穆。与做斋并行的是"做七"之俗：自去世之日起，每七天祭奠一次，七七四十九天内共做七个七，其中"头七"与"七七"最为隆重，家人要到灵前或坟前供饭烧纸。百日与周年同样设祭，此后逢年过节依时追思。

出殡与安葬：择地定向、抬棺入土

出殡是丧礼的高潮。出殡前丧家要请风水先生勘定墓地，海南民间相信"福地葬福人"，墓址讲究依山面水、避风聚气，琼北平原地区多选缓坡高地，沿海人家则尽量避开低洼潮地。出殡当日清晨，起灵前孝子要行"辞灵"礼，随后抬棺启程。旧时多用人力抬棺，八人或十六人轮换，沿途撒纸钱、放鞭炮，孝子执引魂幡走在棺前，亲友随后送葬。灵柩抵达墓地后，先由孝子捧土掩埋第一把土，再由众人帮忙封土垒坟，坟头插上引魂幡与纸扎。安葬后三日，孝眷要再到坟前"复山"培土，确认坟茔牢固，此后每逢清明、冬至与忌日前往祭扫。

海岛的祭祖与岁时追思

海南人重祭祀，宗族观念浓厚，许多村庄建有祠堂，祖先牌位供奉其中。清明是全年最隆重的祭扫时节，旅居海外的琼籍华侨常不远万里回乡"拜山"；农历七月十五中元节，各家在门前烧纸施孤；除夕与正月十五，则要在家中厅堂设供、祭拜祖先，体现"事死如事生"的传统观念。沿海渔村还保留着祭海与为海上遇难者招魂的习俗，寄托了讨海人家对亲人的牵挂与敬畏。

面向现代的丧俗变迁

近几十年来，海南的丧葬习俗也在悄然变化。随着殡葬改革的推进，城镇地区已普遍推行火化，骨灰安放于公墓或骨灰堂；海口、三亚等地依托海岛优势推广海葬、花坛葬等生态安葬方式，逝者魂归碧海，既节约土地又符合傍海而居的民风。传统"做斋"等仪式在保留精神内核的同时不断简化，移风易俗、厚养薄葬的观念日益深入人心，但慎终追远、敬祖孝亲的文化根脉，依然是琼州人家心中最深的牵挂。