陇原丧俗的文化底色

甘肃地处西北腹地，古称陇右、陇原，境内黄土高原沟壑纵横，河西走廊绵延千里，黄河穿省而过。甘肃汉族多聚居于陇东、陇中塬区与河西绿洲，世代以农为业，聚族而居，形成了重土安迁、敬祖孝亲的民风。受儒家慎终追远思想影响，甘肃民间极重丧礼，讲究“死者为大、入土为安”。陇东庆阳、平凉一带礼俗古朴周密；河西走廊自古为丝路要冲，风俗兼容并蓄；省会兰州及各地城镇则随时代移风易俗。甘肃多民族聚居，回族、裕固族等少数民族各有独特葬仪，已有专文介绍，本文所述以甘肃汉族传统丧俗的共性为主。

送终与初丧：净身穿衣、停尸正寝

甘肃人家极重送终。老人弥留之际，子女须守候床前，直至咽下最后一口气，称为“送终”“守气”，儿女齐全、寿终正寝被视为全福。老人落气后，孝子要立即在院中烧化纸钱，名为“烧倒头纸”“烧落气纸”，为亡者备下初程盘缠，同时燃放鞭炮向邻里报信。随后由孝子孝妇取温水为逝者净身，依序擦拭头面手足，谓之“擦洗”，寓意干干净净上路。净身后为逝者换穿寿衣，甘肃寿衣以棉布缝制，式样多为长袍马褂，颜色忌用黑色与皮料，层数取单数，讲究“上五下七”，不用纽扣而缀布带，取“带子带孙”之意。穿戴齐整后，将遗体移于正厅灵床停放，头朝里、脚朝门，脸上覆黄表纸或白布，灵前设供桌，点长明灯一盏，昼夜不熄，为亡魂照冥路。

报丧与奔丧：孝子叩报、舅家验丧

初丧既定，丧家即须报丧。同村近邻由孝子披麻戴孝登门跪报，进门先叩头，不言“死”字，只说“老人殁了”“人走了”；外埠亲友则遣人送信，或近年以电话、微信相告，远道亲属闻讯即赶回奔丧，俗称“奔丧”“赶丧”。甘肃丧俗中舅家地位尊崇，报丧须先报母舅，尊称“后家”“娘家”。入殓之前，要等舅家亲人到场“验丧”，当面查看遗容与装殓，确认寿衣被褥齐备、停放妥帖，无异议方可盖棺。若有疏忽，舅家可当众责问，丧家须赔礼补救，此俗与“娘亲舅大”的宗法观念一脉相承。亲友吊唁多携香烛、纸钱、挽幛与祭品，进院先向灵前焚香叩拜，孝眷跪于灵侧还礼，宾主相向而哭，场面庄重。

入殓与守灵：择吉入材、夜坐守柩

入殓俗称“入材”“盛殓”，须请阴阳先生择定吉时，并避讳生肖相冲的亲人。棺木以松柏木为上，讲究的人家生前即备好“寿材”，棺内先铺草木灰与石灰以隔湿防潮，再铺褥子枕席。入殓时由孝子捧头、亲友扶身，将遗体轻轻放入棺内，头枕“鸡鸣枕”，四周以纸钱、衣物塞实，务使遗体端正安稳，随后盖棺但暂不封钉，待吉时再行“煞钉”，钉棺时孝子跪求“留丁留财”，泣告亡者安息。停柩期间灵堂设于正厅，灵前香烛不断、供品常新，孝眷分班守灵，夜不卸麻，称为“守灵”“坐夜”。邻里乡亲夜晚多来陪伴，在灵前喝茶守坐、帮忙张罗，俗称“陪灵”，既慰丧家，也添人气，是陇原乡间古道热肠的体现。

纸火与祭奠：扎糊纸火、晨昏奠供

甘肃丧俗中，为亡者扎糊焚烧的纸扎统称“纸火”，品类繁多，常见者有金山银山、摇钱树、童男童女、车马轿、宅院器用等，出殡或下葬后于坟前焚化，寓意送给亡者在阴间享用。守灵期间，丧家每日晨昏奠供，三餐茶饭先奉灵前，谓之“献饭”；孝子朝夕焚香烧纸、添油续灯，逢亲友吊唁则行跪拜礼。家境宽裕者还延请僧道诵经，或请鼓乐班子吹打，名为“做道场”“吹鼓手”，以热闹的声乐送亡者最后一程，兼慰生者哀思。

出殡与安葬：摔盆起灵、抬棺入土

出殡之日，甘肃俗称“发引”“送葬”。起灵前，孝子要跪于灵前摔碎瓦盆，名为“摔丧盆”“摔盆”，盆碎声落即起灵，寓意亡者与阳间诀别、盆落地碎不再回头。棺木由八人或十六人抬杠，称“抬棺”“抬重”，陇东塬区山路崎岖，众人前呼后拥、吆喝协力，途中灵柩绝不停放于地。送葬队伍中孝子执引魂幡、拄哭丧棒行于棺前，沿途抛撒纸钱“买路”，亲友设案路祭者，孝子要叩谢。至墓地，先由阴阳先生定向破土，墓穴称“金井”，下棺前孝子入穴扫土印，称为“暖井”，再撒五谷与朱砂镇穴。灵柩入穴后，孝子先捧土掩棺，众人合力封土堆坟，坟头插引魂幡、压纸钱，燃放鞭炮。葬后第三日，孝眷要到坟前“圆坟”“复三”，添土修墓、摆供致祭，丧仪至此大体告成。

做七与岁时祭扫：七七追荐、清明培坟

安葬之后，甘肃丧俗以“做七”追荐亡灵。自亡故之日起每七日一祭，七七四十九日而止，其中头七、三七、五七与七七最为隆重。逢七之日，丧家备酒馔祭奠，焚化纸钱纸火；五七相传亡魂登望乡台回望家门，家人多烧纸宅、纸桥，祈愿亡者少受跋涉之苦。此后百日、周年依次设祭，三年服满始除孝，谓之“脱孝”。岁时祭祀同样郑重：清明前后，甘肃人家要上坟“培土”“挂纸”，为坟头添新土、压坟头纸，摆供祭拜；农历七月十五中元节，家家备办祭品，为亡故亲人烧纸钱包袱；十月初一寒衣节，则焚烧纸衣纸被，为亲人“送寒衣”御冬。近年随着殡葬改革推进，甘肃城镇普遍推行火化，公墓安葬与节地生态葬渐成主流，仪式从简、鲜花代纸渐多，但慎终追远、敬祖孝亲的心意，依然在一场场告别与一年年祭扫中代代相传。