塞上江南的丧俗底色

宁夏地处黄河上游，东倚黄河、西靠贺兰山，平原沃野、沟渠纵横，自古有"塞上江南"之称。宁夏汉族主要聚居于银川平原、卫宁平原及南部固原一带，其中固原所在的西海固地区历史上深受中原礼教浸润，乡土社会的宗族观念浓厚。宁夏是回族自治区，回族同胞的丧葬依循伊斯兰教规，另有专文介绍；本文所述以宁夏汉族传统丧俗的共性为主。河套人家重情重义，把白事视作"送老人上路"的庄重大事，讲究"慎终追远、入土为安"，凡送终、报丧、守灵、入殓、出殡、祭祀，皆循着祖辈传下的规矩，一步不乱。

送终与初丧：净身更衣、寿终正寝

宁夏人家极重送终。老人病危之际，儿女须日夜守候床前，能赶上为老人送终，被视为最大的孝心与福气。老人咽气前，家人要为其擦洗身体、剃头净面、换穿寿衣，称为"净身更衣"。寿衣多为棉布所制，取蓝、褐等素色，件数取单，五件、七件不等，扣子一律用布条代替，寓意不给子孙留"扣（口）舌"、不使后辈有牵挂。寿衣穿好后，遗体由长子抱头、众人帮扶移置正屋明间的灵床上，头朝门口、脚蹬内里，谓之"停尸正寝"。灵床前设灵桌，供上倒头饭、长明灯，家人围跪举哀，并烧倒头纸，为亡者"送盘缠"。

报丧与守灵：白帖报讯、昼夜守柩

停尸之后，丧家要尽快向亲友报丧。报丧人多由本家晚辈或族中能言者担任，到亲友家不能进屋，只在门口通报，道明亡者去世时辰与出殡日期，请其届时吊唁，称为"报丧"或"送信"。接到讣讯的亲友会陆续前来吊唁，女眷在灵前哭奠，男宾拱手致哀，丧家以跪礼相还，孝子须在灵旁陪跪答礼。停灵期间，孝子孝孙日夜守候灵前，谓之"守灵"，一来陪伴亡者最后一程，二来防止猫狗惊尸。灵前香火不断、长明灯不熄，家人轮班添油续香，直到出殡。守灵之夜，族中长辈与邻里往往前来"坐夜"相助，陪着孝家度过最难熬的时光，尽显乡里互助的古风。

入殓与成服：择吉入材、披麻戴孝

入殓须请阴阳先生择定吉时，一般在停灵三日左右进行。入殓前，棺内先铺黄纸、褥子，讲究"铺金盖银"；遗体入棺时由长子捧头、众人协助平稳安放，头枕鸡鸣枕，脚蹬垫脚砖，再覆以衾被。入殓时忌讳亲人眼泪滴入棺内，也忌讳人影映在棺中，俗信这会"压住"亡魂或给生者招灾。盖棺称"封棺"，钉棺时孝子跪在棺前高呼"躲钉"，为亡者"避讳"。与此同时，家中按亲疏远近成服：孝子孝孙穿麻衣、系麻绳、戴孝帽，俗称"披麻戴孝"，鞋上蒙白布，重孝者百日不剃头；女眷穿白布孝衫、头扎白巾。成服后，亲友按五服之制服丧，丧家设灵堂、挂白幔、摆花圈挽幛，等待出殡之期。

出殡与安葬：摔盆起灵、执绋送葬

出殡是丧礼中最隆重的一环。吉时一到，抬棺者将灵柩抬出灵堂，孝子跪捧烧纸瓦盆，在棺前用力摔碎，谓之"摔盆"，盆摔得越碎越好，寓意"岁岁平安"，从此与亡者阴阳两隔。随后起灵，长子扛引魂幡走在灵前引路，孝子孝孙执绋扶棺、哭送于后，众亲友随行，沿途撒纸钱"买路"，过桥、拐弯处要点燃纸钱并高呼亡者"过桥了""转弯了"，为亡魂引路。宁夏南部山区多为土葬，坟地须事先请风水先生看好，讲究"头枕青山、脚蹬流水"；灵柩抬至墓地，先由孝子挖三锹土，谓之"破土"，再众人合力下葬、堆土成坟。下葬后孝子将引魂幡插于坟头，众人绕坟三圈，仪式方告结束。

圆坟与烧七：复三圆坟、七七追荐

安葬后第三日，孝眷要到坟前添土修坟，称为"圆坟"或"复三"，寓意为亡者"安家"。此后按"烧七"之俗，自去世之日算起，每七天祭奠一次，共七七四十九日，其中以"三七""五七"最为隆重。五七之日，俗传亡魂在阴间要过"望乡台"，家人须备好供品、烧化纸钱衣物，请亡者"最后一次望乡"。七七过后，还有百日祭、周年祭，届时孝眷除服更衣，家族由"服丧"转入"常祭"。此后每年清明、农历十月初一送寒衣及忌日，后人都会到坟前培土、挂纸、献供，追思之情代代相传。宁夏汉族还有"清明添土、冬至不祭"等岁时讲究，坟前的一锹土、一炷香，承载着塞上人家对祖先最朴素的敬念。